Красные и белые столкнулись лбами: Русская православная зарубежная церковь поставила под сомнение официальный взгляд на российскую историю

На прошлой неделе в храм Христа Спасителя стояла очередь - почти такая же длинная, как на похоронах патриарха Алексия II и Бориса Ельцина. Почти у всех в руках были одинаковые синие книжечки с акафистом (восхвалением) Курской иконе Божией Матери - одной из самых почитаемых икон в православии. По преданию, в XIV веке ее надвое разрубили татары, а потом, когда обе части нашлись, их приложили друг к другу - и они срослись. После революции белые увезли икону за границу, и она стала главной святыней русского зарубежья. Теперь - впервые за 89 лет - икону на несколько дней привезли в Россию.

Вот он, символ объединения, говорят в церкви: расколотый революцией русский мир соединился, как две сросшиеся половинки иконы. Формально это случилось еще в мае 2007 года, когда объединились Русская православная церковь Московского патриархата и Русская православная зарубежная церковь. Владимир Путин лично занимался этим. «Мы хорошо понимаем и ценим силу воздействия пастырского слова, которое объединяет народ России», - заявил он во время подписания акта о каноническом общении между церквями.

Прошло два года, и миф о едином русском мире затрещал по швам. В Зарубежной церкви стали понимать, что их представления о современной России расходятся с реальностью. «Вместо того чтобы встать на честные и чистые позиции, власть дает другой разворот», - говорит один из священнослужителей РПЦЗ, попросивший сохранить его анонимность. Пару лет назад он принимал участие в переговорах о воссоединении церквей, а теперь мрачно шутит: «Не только Курская икона приехала, но и Курскую станцию приготовили к приему Пресвятой Богородицы». Он имеет в виду надпись в честь Сталина, которая в августе снова появилась в вестибюле станции метро Курская.

А в сентябре стало окончательно ясно, что идеологическая пропасть между Россией и русским зарубежьем никуда не исчезла. Зарубежники выступили в защиту Андрея Власова - генерала, который перешел к нацистам и считается в России главным военным предателем XX века. «[Власов] - символ сопротивления безбожному большевизму», - официально заявил Синод РПЦЗ. Тут же разгорелся большой скандал. Он затронул не только две объединенные церкви, но даже администрацию президента.

Теперь вопрос о вольных интерпретациях роли Власова будет изучать комиссия по противодействию фальсификации истории при президенте. Кремль создавал ее, чтобы бороться с идеологическими диверсиями недругов из Прибалтики и Украины, а в результате получил удар от РПЦЗ. Сами зарубежники ничего неожиданного в таком развитии событий не видят. «Я помню, как в те дни [объединения церквей] все твердили о конце гражданской войны, - говорит собеседник Newsweek в РПЦЗ. - И тогда я подумал, что рано радуемся: гражданскую войну в умах прекратить нелегко».

ЗАПРЕТНЫЕ ТЕМЫ XX ВЕКА

Скандал начался, казалось бы, с пустяка. Летом вышла книга священника Георгия Митрофанова «Трагедия России: “запретные” темы истории ХХ века». В ней он призвал не клеймить Власова, а увидеть в нем трагическую личность и жертву тоталитаризма. По мнению протоиерея Георгия, борьбой со Сталиным Власов искупал свой грех служения советской власти. Частное мнение питерского протоиерея вызвало бурю критики со стороны просоветски настроенных православных - в том числе на телевидении, - и за отца Георгия в полном составе вступился зарубежный Синод.

«Это уникальное событие в новейшей истории церкви - простому священнику отправлял письмо весь Синод, - говорит собеседник Newsweek в патриархии. - Очевидное доказательство, что Власов для зарубежников - крайне чувствительная тема». Официально возражать зарубежникам в Москве не стали. Представители Московского патриархата даже высказались в том духе, что эту сложную проблему надо обсуждать. Но неформальный спор разгорелся не на шутку.

Тут снова произошло уникальное для внутрицерковной субординации событие. Простой диакон Владимир Василик написал гневное письмо самому главе РПЦЗ митрополиту Илариону. Это письмо распространило близкое к патриарху агентство «Интерфакс-Религия». Потом выступила тяжелая артиллерия. Архимандрит Тихон (Шевкунов) заявил «Известиям»: «Если бы [зарубежники] понимали наши реалии, то никогда не причинили бы нам такую боль». Герои войны, говорит Шевкунов, - не Власов, а генерал Карбышев и Зоя Космодемьянская. Потом источники - и в патриархии, и в РПЦЗ - хором удивлялись: благодаря генералу Карбышеву красные прорвались в Крым в 1920 году и убили там тысячи русских людей, а комсомолка Космодемьянская сжигала дома русских крестьян. К тому же оба были атеистами.

Выступление архимандрита сильно задело зарубежников. «Для них он был одним из трех переговорщиков, которых патриарх Алексий выделял как несоветских клириков», - говорит источник в патриархии. Другим таким священником - переговорщиком с зарубежниками - был как раз протоиерей Георгий Митрофанов. «Есть такой интереснейший научный предмет - межкультурная коммуникация, - грустно иронизирует священник из РПЦЗ. - Мы тут явно говорим на разных языках». По его словам, зарубежники частично преодолели свою неприязнь к преемникам советской власти, и поэтому им обидно встречать такое непримиримое отношение к Власову в России.

«Вот, например, сергианство (политика митрополита Сергия (Страгородского) по признанию советской власти. - Newsweek). Для одних это мученичество, для других - предательство. Но смогли же мы принять уравновешенную точку зрения, когда объединялись», - говорит он. В России уравновешенные оценки действий Власова - большая редкость. Одно из исключений - в книге «История России. ХХ век» под редакцией профессора МГИМО Андрея Зубова: «Страдания народов России под большевиками были столь невыносимы, что мы сейчас не имеем права судить никого, признавая нравственные изъяны в любом выборе судьбы в те годы».

БОРЬБА ФАЛЬСИФИКАЦИЙ

Эту позицию в России мало кто поддерживает. «Попытки обелить Власова могут быть предметом для нашей комиссии, - говорит член комиссии по противодействию попыткам фальсификации истории Константин Затулин. - Мы не можем кому-либо запретить личные взгляды, но попытки превратить Власова в героя на официальном уровне безусловно будут пресекаться». Предложение изучить власовский вопрос поступило в комиссию в начале сентября из департамента внутренней политики администрации президента, который отреагировал на обращение оппонентов протоиерея Георгия Митрофанова.

У Затулина нет никаких сомнений: Власов - предатель, и все. «Вызывает удивление наивность Синода Зарубежной церкви в том, что они за чистую монету принимают попытки генерала Власова подвести под свою измену идейные основания», - считает он. Затулина не смущает, что Владимир Ленин тоже всячески содействовал поражению своей страны в войне с кайзеровской Германией и делал революцию на немецкие деньги: «Ленин несет политическую ответственность за контакты с немцами, но он не служил в германской армии и не нарушал присяги, которую никогда не принимал».

Власовский вопрос может стать одним из первых, принятых на рассмотрение комиссией. За четыре месяца своего существования она собиралась лишь однажды. Собеседник Newsweek в патриархии говорит, что Власов может оказаться не по зубам борцам с фальсификациями: «Они не посмеют официально осудить Синод РПЦЗ». Между тем зарубежный Синод сам призывает исправить фальсификацию. «Именовать его деяния предательством - это легкомысленное упрощение тогдашних событий», - говорится в обращении Синода. По мнению руководства РПЦЗ, имя Власова вызывает ненависть как раз «в силу целенаправленной исторической фальсификации».

В 1942 году советский генерал попал в плен к немцам и создал Русскую освободительную армию. В боях на Восточном фронте Власов толком не участвовал, а в 1945 году был схвачен советскими солдатами, вывезен в Москву и повешен. В СССР Власов стал синонимом предательства, а власовцами стали называть всех, кто сотрудничал в годы войны с нацистами. «Для нас, зарубежников, Власов - как Колчак или Деникин. Его поступок, то есть решение бороться с советской властью, - это продолжение темы Гражданской войны. А в России Власов - явление Второй мировой войны, войны с нацизмом», - говорит один из представителей РПЦЗ.

Протоиерей Николай Артемов надеется, что идеологический конфликт не затронет глубины церковного объединения. Артемов - сын микробиолога Александра Зайцева, одного из авторов манифеста власовского Комитета освобождения народов России. Зайцева дважды приговаривали к смертной казни. Один раз нацисты - за подпольную деятельность в рядах власовской армии. В другой раз уже советская власть - за измену Родине. В 1945 году Зайцев остался в Западной Германии и изменил фамилию на Артемов. А в 1990-х побывал в России. «Никто его не тревожил», - вспоминает его сын, один из самых активных сторонников воссоединения двух православных церквей.

Споры о Власове забудутся и станут просто неприятным эпизодом в отношениях между РПЦ и РПЦЗ. Но новых мировоззренческих конфликтов скорее всего не избежать. Проблема в том, говорит профессор Зубов из МГИМО, что понятия «Родина» и «СССР» - синонимы для большинства граждан России, но не для Русского зарубежья. «Путин сознательно смешивает русское и советское. То у него Россия освободила Европу, то Советский Союз. Это неприемлемо для любого эмигранта старой волны», - объясняет Зубов. По его словам, идеологические столкновения неизбежны, пока коммунистический режим не будет объявлен преступным. Понятно, что Кремль на это никогда не пойдет. РПЦ сама могла бы изменить статус-кво и прояснить свое отношение к коммунизму. Но в социальной концепции, важнейшем документе, который описывает позиции церкви, про коммунизм нет ни слова.

«На самом деле ни в Московском патриархате, ни в Зарубежной церкви с объединением не спешили. Патриарх Алексий тогда прекрасно знал настроения зарубежников и понимал, что политические противоречия рано или поздно дадут о себе знать», - говорит источник в патриархии. По его словам, объединение пошло только после того, как к процессу подключился лично Путин. Теперь Кремлю придется выбрать между официальным взглядом на историю и сохранением единства русского мира.

В подготовке статьи участвовал Артем Вернидуб